مرگ مانند ماهی لیز است. نمی توان مرگ را در دست گرفت و چشم در چشم نگریست و خواند. رنج اما مثل خار می ماند، می توان نگهش داشت و نگاهش کرد و سوال پیچش کرد و در آغوشش فشرد. رنج، از مرگ و از ترس، بدپیله تر است. از این رو پاسخی که یک فلسفه(اعم از منسوب به آسمان یا زمین) به مساله ی رنج می‌دهد، مهم تراست از پاسخ آن مکتب به مساله  مبدا و معاد!! […]

چرا انقلابهایی که کارل مارکس در غرب پیش‌بینی می‌کرد، در شرق اتفاق افتاد؟ -چرا در فهرست قحطی‌های فراگیر و قابل ذکر جهان نام ایران پیش از ۱۸۶۹ میلادی ذکر نمی شود و پس از ۱۸۶۹ در دوران معاصر سه قحطی پیاپی رخ می دهد؟ -توازن قدرتهای زمینی و دریایی در نیمه دوم قرن نوزدهم چرا و چگونه تغییر کرد و این موضوع با نظریه «هارتلند» هالفورد مکیندر چگونه ارتباط می یابد؟ -روایت جهانی چگونه و کجا با تجارت جهانی پیوند می‌یابد؟ -چرا تا پیش از مساله یمن، آتش همه جنگهای خاورمیانه تنها در شمال خلیج فارس روشن بود؟ -آیا ناامنی های خاورمیانه حاصل «دعوا بر سر نفت» است، به مرزهای ناکارآمد قرارداد «سایکس پیکو» پس از جنگ اول جهانی ارتباط پیدا می کند یا علت قدیمی‌تر و مهم‌تری دارد؟ -نیمه دوم قرن بیست و یکم با چه تغییراتی در توازن قدرت تمدنهای دریایی و زمینی همراه خواهد بود و تغییرات اقلیمی در میان مدت بر تمدنهای دریایی چگونه اثر خواهد گذاشت؟ کانال سوئز، حلقه مفقوده تاریخ معاصر ایران و جهان

مطالعه کتابی از مالکوم گلدول را بهانه قرار دادیم تا درباره دیدگاههای او درباره جهان کنونی در مقایسه با جهان نیمه دوم قرن بیستم و آینده صحبت کنیم.